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EL Hotel de Inmigrantes fue construido para recibir, prestar servicios, alojar y distribuir a los miles de inmigrantes que, procedentes de todo el mundo, arribaban a nuestro país.

El complejo tenía varios pabellones, estaban organizados para el desembarco, colocación, administración, atención médica, servicios, alojamiento y traslado de los inmigrantes.

Se comenzó a construir en 1096 y en 1990 fue declarado Monumento Histórico Nacional.

FUNCIONAMIENTO DEL HOTEL

Los emigrantes eran despertados por las celadoras, el desayuno consistía en café con leche, mate cocido y pan horneado en la panadería del hotel.

En la jornada de la mañana las mujeres se dedicaban a las tareas de la casa, mientras los hombres gestionaban su colocación en la oficina de trabajo.

Al toque de una campana los inmigrantes se agrupaban en la entrada del comedor, donde un cocinero les repartía las vituallas. Después se instalaban a lo largo de las mesas y esperaban su almuerzo.

La hora para la merienda de los niños era a las tres de la tarde. A las seis comenzaban los turnos para la cena y a partir de las siete permitían la entrada a los dormitorios.

Los primeros cinco días el alojamiento era gratis, generalmente si a los cincos días no tenías empleo o estabas enfermo eses días se extendían.

 

Se designaba con ese nombre, derivado de una expresión irónica española (convento como prostíbulo) a una casa que alquilaba cuartos a inmigrantes. Como consecuencia de este fenómeno de crecimiento, en una ciudad apenas preparada para un cambio de tal magnitud, nació el conventillo, cuya antesala sórdida y atestada fue el célebre Hotel de Inmigrantes. 

 La mudanza de los grupos tradicionales al Barrio Norte permitió alojar a numerosas familias, que se hacinaron en los ya obsoletos caserones del sur. Los especuladores, a su turno, no tardaron en acondicionar vetustos edificios de la época colonial o en hacer construir precarios alojamientos para esta demanda poco exigente y ansiosa por obtener, mal o bien, su techo. La improvisación, el hacinamiento, la falta de servicios sanitarios y la pobreza sin demasiada esperanza hicieron el resto. Había nacido el conventillo. En sus fiestas nació el tango y un género teatral: el sainete.

Fragmento de la obra » Palomas y Gavilanes», 1889 de Silverio Domínguez

El patio:

Lugar de convivencia de personas, de lenguas e idiosincrasias diversas, también fue sede de reclamos comunes y de sociabilidad. Allí se forjaban nuevas familias y, a veces, ocurrían dramas pasionales.
 

http://www.oni.escuelas.edu.ar/2002/buenos_aires/la-inmigracion/cultura/costumbres/conventillo.htm

· Los desalojos

El inquilino moroso era desalojado por la fuerza pública. Los muebles se subían al carro municipal para trasportarlos a un depósito. En el trance se observaba la solidaridad de los iguales; y el episodio solía terminar en batallas campales.

       Cantidad de conventillos en la ciudad de Buenos Aires

http://www.oni.escuelas.edu.ar/2002/buenos_aires/la-inmigracion/cultura/costumbres/conventillo.htm

PROHIBIDO CASARSE CON ESPAÑOLES.

Gallego! ¡Sarraceno! ¡Maturrango!

En cada calificativo, el rebelde de 1810, el hijo del país, el criollo, volcaba un odio contenido.Gallego, sarraceno y maturrango era todo español dedicado al comercio. actividad que más tarde el hijo del país debía heredar. Indio, salvaje, plebeyo, eran las réplicas de los españoles fieles a la monarquía.

El intercambio de injurias, ocultaba, sin duda, los verdaderos móviles del enfrentamiento, trataba de resolver mágicamente el conflicto de fondo. El hijo del país debía asumirse como autoridad, debía abolir, definitivamente, la política paternalista de España.

El hijo del gallego, sarraceno y maturrango cortaba su cordón umbilical y, como sus antepasados, quemaba las naves. Esta era su tierra, su vida, su límite. Para él, la historia comenzaba ahora. Y el 11 de abril de 1817 el Gobierno prohibía el matrimonio de españoles con hijas del país.

El decreto se refería a las señoras y señoritas que en nada se diferenciaban de sus abuelas españolas. Fue en esas hijas del país, obedientes a la autoridad de la Iglesia, educadas en la tradición española, donde, paradójicamente, prendió el prejuicio anti-español.

–El tío Pepe era un ordinario -le contestó.
-¿Cómo?
-Sí, un ordinario… un grosero.
-¿Porqué?
-Hablaba como gallego… Se casó con una Escalada para hacerse conocer…

                   

 EXTRANJERO, PERO MUY CIVILIZADO!!!!!!

EL ALUVIÓN ZOOLÓGICO.

. Los criollos calificaron de «chanchos» a los españoles y éstos de «asnos» a los hijos del país.El recién llegado, el intruso, no sólo sufrió el rechazo, el menosprecio de la clase media, liberal y democrática, sino también el de sus hermanos de clase, el de sus compañeros de taller o de fábrica. 

Lino Palacio, observador como todo humorista se inspira a crear el personaje de «Ramona», que es un estereotipo de la inmigración poco instruida que llegó a Argentina a principios del siglo. Ramona era una gallega empleada doméstica. Ignorante, inocente, demasiado sincera y algo bruta.

«Ramona» es el primero de los grandes personajes de Lino Palacio. Estos personajes se caracterizan por basar su humor en una cualidad que produce el efecto cómico.

En el caso de Ramona, su ignorancia produce todo tipo de malentendidos. Su incapacidad para el doble sentido provocan las situaciones que sufren sobre todo sus patrones. Su inocencia y simpleza la lleva a una sinceridad extrema. Ramona no tiene malicia, todo lo que hace es bajo consecuencia de lo bruta que es.

Ramona fue el primer gran personaje argentino que apareció en los diarios. Comenzó a publicarse en 1930, en La Opinión, diario oficial que salió apenas por un año. A partir de 1938 se publica en el diario La Razón, donde se hace exitosa.

Los conventillos: Conventillo (del diminutivo de convento) es como se denomina a un tipo de vivienda urbana colectiva, también conocida como inquilinato, en Argentina, Uruguay y Bolivia, donde cada cuarto es alquilado por una familia o por un grupo de hombres solos. Los servicios (como comedor y baños) solían ser comunes para todos los inquilinos.

Muchas veces el conventillo representaba el uso tardío e casas residenciales en vecindarios que habían descendido de categoría social. Solían presentar malas condiciones sanitarias, por el hacinamiento. En general, estaban estructurados en galerías alrededor de uno o varios patios centrales, las paredes y el techo eran de chapas metálicas y la estructura de vigas de madera afirmadas con piedras o ladrillos.

En Argentina y Uruguay fue el primer hogar de muchos inmigrantes recién llegados al país. En él se mezclaba gente de todos los idiomas y nacionalidades, principalmente españoles, italianos, judíos y árabes. 

El Conventillo de la Paloma todavía se levanta entre las calles Serrano y Thames, en el barrio de Villa Crespo en la ciudad d Buenos Aires. Construido para los trabajadores de la fábrica de calzados.

En Montevideo, Uruguay, fue célebre el Conventillo Mediomundo, ubicado en la clásica esquina de las calles Zelmar Michelini (ex-Cuareim) y Carlos Gardel (ex-Isla de Flores) , cuna de la cultura afrouruguaya y el Candombe. Construido en 1885 y demolido en 1978 por decreto de la Intendencia Municipal de Montevideo, en época de dictadura.

 Estructura: En general, había un patio central alrededor del cual se levantaba una doble fila de habitaciones en la planta baja y en uno o dos pisos superiores. En cada habitación, que carecía de ventanas vivía una familia. Los baños eran escasos, como las canillas para proveerse de agua. Como el agua potable provenía de pozos y no había cloacas, era bastante común que los inquilinos se contagiaran diversas enfermedades.

El Conventillo de la Paloma es un viejo edificio ubicado en el barrio de Villa Crespo de la ciudad de Buenos Aires, (Argentina). Que inspiró el sainet del mismo nombre de Alberto Vacarezza estrenado en 1929, que fue uno de los mayores éxitos de todos los tiempos del teatro argentino.

A finales del siglo XIX el intendente de la ciudad de Buenos Aires. Antonio Crespo patrocinó con éxito la radicación de la industria del cuero en la zona que actualmente se conoce como barrio de Villa Crespo, lo que trajo progreso y demanda de mano de obra que, en esa época, estaba alimentada por la gran inmigración de extranjeros. En 1886 se instaló en la calle Murillo, la fábrica “La Nacional d Calzados” que empleó a muchos trabajadores y cuyos dueños decidieron hacer viviendas para ellos en las cercanías. Por ello Salvador Benedit, el gerente de “La Nacional”, encargó la construcción de una casa con esa finalidad.

 

Lunfardo: es una de las características más notables del habla de los habitantes de Buenos Aires.Es común asociar su uso a las letras del tango. Pero, aunque sus orígenes son muy cercanos, no son fenómenos asimilables. El lunfardo no puede considerarse un idioma, ni un dialecto, ni una jerga, es en realidad un vocabulario compuesto por voces de diverso origen que el hablante de Buenos Aires emplea en oposición al habla general. No

se puede decir que sea un idioma porque carece de sintaxis y gramática propias.

Quien emplea palabras lunfardos, piensa en español, usa las estructuras y la gramática castellanas y, luego, reemplaza una o más de esas palabras por sus sinónimos lunfardos.

 

En las últimas décadas del siglo XIX y en las primeras del siglo XX (aproximadamente entre 1875 y 1914), una gran inmigración europea llegó a la Argentina,y buena parte de ella se asentó en la creciente ciudad de Buenos Aires, especialmente, en sus arrabales o en conventillos, donde tenían como vecinos a integrantes de las clases bajas locales. El mayor número de extranjeros provenía de Italia y España, pese a que había inmigrantes de todas partes de Europa. Cada uno llegaba con su idioma y, mientras aprendía dificultosamente el castellano, entraba en contacto con otros inmigrantes que manejaban distintos idiomas y, aún, dialectos dentro del suyo propio.

La necesidad de comunicación y la contaminación inevitable fueron haciendo que varias palabras extranjeras (muchas de ellas deformadas) fueran incorporadas al habla corriente junto con el castellano.

 A medida que los recién llegados fueron puliendo su uso del idioma, el lunfardo pasó a usarse intencionalmente como una forma de hablar en código en ciertos ambientes. Uno de ellos fue la delincuencia, en las cárceles los reos hablaban con palabras lunfardos para no ser entendidos por los carceleros. Otro ámbito interesante para el lunfardo fue el que marcó su relación con el tango, es decir, el prostíbulo. En estos lugares, algunas de las coplas obscenas en las canciones empezaron a ser reemplazadas con palabras lunfardos referidas al sexo y su diseminación fue casi inmediata. Con los años y la popularización del tango, el lunfardo fue extendiéndose por todas las clases sociales, y cierto periodismo popular hasta lo que se conoce hoy día.

 

 

 

 

 

 

 

Cosas básicas

La  escuela esta situada en la parroquia de Santa María de Couso,la provincia es Pontevedra.

Uso en el  pasado

Escuela de primaria.

Uso en la actualidad

Local social de la  parroquia que cuenta con un  sala de informática y salón de actos.

Cómo era por dentro

Principalmente:Solo tenía una clase dividida interiormente para crear un espacio pequeño,para poder castigar al alumno allí o de almacén.

Posteriormente: Cuando fue más gente,a la escuela se hizo otra división interna desmontable para crear otra clase.

Parte de fuera

Hay un monumento de piedra que lleva una placa de los profesores

para que sus ex  alumnos puedan recodar a sus profesores y vivencias en la escuela. 

 

(Luis Cerviño Beltrán)    El promotor 

No se conocen sus datos de nacimiento ni muerte, pero si donde nació en Santa María de Couso.

El emigró  hacia Argentina como muchos otros pero  triunfó en los negocios,aunque no se sepa nada de su andadura  por Argentina.

Por los años 30 el donó un terreno con su nombre para la construcción de una escuela en su parroquia natal,una vez construido se lo dono a la parroquia para que la gestionase como centro escolar,pero en 1940 decide venderlo para un palco para la música.

En 1942 lo compra de nuevo y se lo dona a la parroquia expresamente para que lo use como escuela.