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Mujeres y Emigración en la literatura

 

FUENTE IMAGEN: http://pixabay.com/
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 El tema de la inmigración aparece, fundamentalmente, en Follas Novas; nos encontramos con el dolor, con la saudade, una idea típicamente gallega que se corresponde con la «nostalgia» ; con la vida trabajosa y dura de los labradores pobres; con los niños desamparados huérfanos, lacerados por el frío invernal; con la emigración; con el amor en todas sus manifestaciones: amor a la madre, a los hijos, amores femeninos agostados por el abandono, truncados por la muerte.

Fuente: www.http://commons.wikimedia.org/ Rosalia de Castro
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Adios, ríos ,  adios, fontes                        Adios, ríos, adios, fuentes

Adiós, ríos; adios, fontes;                                 Adios,ríos, adios fuentes.

adios, regatos pequenos;                   Adiós, arroyos pequeños;

adios, vista dos meus ollos:                Adiós, vista de mis ojos;

non sei cando nos veremos.               No se cuando nos veremos.


Miña terra, miña terra,                          Tierra mía, tierra mía,

terra donde me eu criei,                        tierra donde me crié,

hortiña que quero tanto,                         huertiña que quiero tanto,

figueiriñas que prantei,                          higueriñas que planté,


prados, ríos, arboredas,                        prados, ríos, arboledas,

pinares que move o vento,                    pinares que mueve el viento,

paxariños piadores,                               pajaritos piadores,

casiña do meu contento,                       casita de mi contento,


muíño dos castañares,                          molino de los castañares,

noites craras de luar,                             noches de clara luna,

campaniñas trimbadoras,                     campanillas timbradoras,

da igrexiña do lugar,                              de la iglesiña del lugar,


amoriñas das silveiras                         morriñas de aquellos bosques

que eu lle daba ó meu amor,              que yo le daba a mi amor,

camiñiños antre o millo,                       caminiños entre el trigo,

¡adios, para sempre adios!                ¡adiós, para siempre adiós!


¡Adios groria! ¡Adios contento!        ¡Adiós, gloria! ¡Adiós, contento!

¡Deixo a casa onde nacín,                    ¡Dejo la casa en que nací,

deixo a aldea que conozo                     dejo la aldea que conozco

por un mundo que non vin!                     por un mundo que no vi!


Deixo amigos por estraños,                    Dejo amigos por extraños,

deixo a veiga polo mar,                           dejo la vega por el mar,

deixo, en fin, canto ben quero…              dejo todo cuanto quiero…

¡Quen pudera non deixar!…                     ¡Quién pudiera no dejar…!

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 Galicia fue una exportadora neta de población con el resto de España. Entre 1900 y 1981 ,  la salida neta de gallegos fue más de 825.000 , la ciudad con el segundo mayor número de gallegos en el mundo, es el Buenos Aires, Argentina, donde la emigración procedente de Galicia  fue tan masiva que los españoles son ahora conocidos como gallegos.

 

http://leereluniverso.blogspot.com.es/2010/12/cuento-consuelo-de-emilia-pardo-bazan.html
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El 18 de Abril, Emilia Pardo Bazán,había pronunciado en la Sorbona,invitada  por la sociedad de conferencias , una muy célebre , después publicada en la edición bilingüe – la había pronunciado en francés- que levantó una gran polémica. La tituló » LA ESPAÑA DE AYER Y LA DE HOY « . Las ideas sobre España ahí desarrolladas encuentran su contrapunto en una esperanzada visión del presente, y sobre todo del futuro, de Hispanoamérica. De las dos leyendas sobre España, «La Dorada Y La Negra «, la que más daño nos ha hecho, » leyenda áurea», que nos ha conducido a la situación de decadencia en que se encuentra España en el cambio del siglo. Y una de sus consecuencias es la necesidad  en que muchos españoles se hallan de » embarcarse para la América del Sur. La emigración – escribe – una de nuestras grandes plagas , es obra de la impía política que crea el desastroso estado económico.

Los españoles emigran a América del Sur, porque allí se vive pensando en el futuro, no en el pasado.

La emigración en Galicia es una constante histórica, que desde los más remotos tiempos hasta la actualidad ha ido adaptándose al vaivén de los acontecimientos políticos, sociales y culturales. Prueba de ello son los cuentos sobre el tema, que constituyen un auténtico testimonio lleno de pesimismo y amargura ante esta cruda realidad:

 “…los gallegos, viendo desaparecer entre las sombras las amadas costas de su tierra, no tenían valor ni para entonar uno de sus cantos prolongados y melancólicos”[1]

 “ El tío Marcos Loureiro emigró porque no podía sobrellevar el peso de las contribuciones ni sostener con su labor agrícola a la mujer y a los tres rapaciños”[2]

 “ Una oleada de felicidad se esparció por todo su cuerpo…¡ y Don Pánfilo que volvía soltero, solo; que no tenía en Marineda parientes , ni acaso amigos, después de 25 años que faltaba de allí…”[3]

Por medio de estos cuentos que tratan el tema de la emigración podemos observar que a los gallegos o a los indianos que regresan a su tierra los invade la tristeza, el fracaso, el engaño. Pero por encima de esto, para ellos la verdadera tragedia está en que Galicia se desangra poco a poco. También doña Emilia clamaba contra esto.

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1.  Emilia Pardo Bazán; Cuentos Completos, ( ed. De Juan Paredes Nuñez ), La Coruña, 1990, “Polizón” pág.87

2. Emilia Pardo Bazán; Cuentos Completos, ( ed. De Juan Paredes Nuñez ), La Coruña, 1990, “ El tetrarca de la aldea”; pág. 63.

3. Emilia Pardo Bazán; Cuentos Completos, ( ed. De Juan Paredes Nuñez ), La Coruña, 1990,  “Saletita”, pág.91

Fuentes:

http://www.monografias.com/trabajos12/rosalia/rosalia.shtml#ixzz32YoRXEGC

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Prostitución y emigración

http://www.ensegundos.net/
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En Argentina, a pesar de la indignación social y la actual visualización del tema, hacia fines del siglo XIX y mediados del siglo XX, la prostitución fue legal (1875-1955). Buenos Aires era tristemente conocida como “un tenebroso puerto de mujeres desaparecidas y vírgenes europeas secuestradas que se veían obligadas a vender su cuerpo y a bailar el tango”

Después de 1875, una mujer pobre y que careciera de empleo era pasible de ser acusada de inmoral, multada o arrestada. Pero por supuesto, no podía obligarles por eso a registrarse como prostituta. Una vez declarada su ocupación de forma oficial, era custodiada por la policía y por los funcionarios de la salud. Las mujeres empezaron a ser eliminadas de los empleos vinculados al comercio, debido a las ordenanzas contra la prostitución que comenzaron a implementarse en cafeterías, por la presunción de que esos locales operaran como burdeles clandestinos.

http://blogs.elpais.com
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Eran consideradas clandestinas aquellas mujeres que cometían alguna de las siguientes irregularidades:

a) No vivir en la casa de tolerancia.

b) Ejercer la prostitución sin estar inscrita en los registros de la Asistencia Pública.

c) Ejercer la prostitución en burdeles no autorizados

d) Abandonar la casa de tolerancia sin dar cuenta previamente a la Asistencia Pública acerca de la situación.

La reglamentación, que adolecía de muchos defectos, seguía ordenando que las prostitutas debían ser mayores de 18 años, a no ser que probaran que antes de esa edad se habían entregado a prostitución.

La compra y venta de mujeres europeas para su explotación en los prostíbulos de Buenos Aires, el tráfico clandestino y la llegada de estas jóvenes que, conscientes o no de su futuro, eran seducidas con la promesa cierta de vivir en una de las ciudades más prosperas de aquellos días, fue para muchos una inagotable fuente de ingresos económicos.

http://www.educacioncontracorriente.org
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Los precios que debían pagar eran cinco o diez veces superiores al valor real, y las deudas que siempre mantenían con la casa se utilizaban como otro instrumento de retención. Permanecían encerradas todo el día, y si salían de paseo una tarde al mes, era bajo vigilancia de la regenta o un supervisor. Si alguna se negaba a aceptar estas condiciones, era castigada o vendida a otro prostíbulo de menor calidad en el interior del país.

Las condiciones en que vivían estas mujeres eran ciertamente inhumanas. Eran compradas y vendidas al antojo de sus explotadores. Al llegar se les hacia firmar un contrato por el que se comprometían a pagar el viaje, la ropa, la comida, la pieza y todo aquello que recibían.

http://www.vivirconinsuficienciarenal.com
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El peligro del contagio venéreo que pudiera propagar la prostituta a pesar de los controles médicos a que debía someterse regularmente y que era el principal fundamento de la reglamentación se reemplazó con la obligación municipal de proporcionar asistencia gratuita a toda persona afectada por enfermedades venéreas. 

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La Mucama Ideal

FUENTE IMAGEN: http://pixabay.com/
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La combinación de mujer gallega, soltera y analfabeta era en la emigración argentina la  que tenía más éxito para no tener un trabajo bien remunerado y por el contrario tenía todas las papeletas para terminar siendo la «mucama o chacha » por antonomasia.

Las mujeres gallegas junto con las vascas eran las menos cualificadas laboralmente y por tanto las peor pagadas y tratadas. El peso demográfico que tuvieron hizo que fuese un Cliché la presencia de gallegas como mucamas o empleadas del hogar; esta realidad pronto pasó al cine, al teatro o a las tiras gráficas y anuncios. ( ver entrada ESTEREOTIPOS EMIGRACIÓN GALLEGA).

En el colectivo porteño, la mucama gallega aparecía como una mujer corta de luces, un poco bruta analfabeta o casi pero con buen corazón…., parecía inofensiva y chusca, muy apropiada para chistes de bajo voltaje pero que podían ser tan hirientes como el más brutal insulto. Aunque todo esto no debe asombrarnos cuando lo mismo ocurría en la propia España con respecto a los gallego; pensemos sin ir más lejos en la publicidad y aquí dejamos un buen ejemplo de un anuncio de una marca de pintura con la folklórica Lola Flores en el que la «señora» tiene un marcado acento andaluz, pero la «chacha» es un pobre ignorante gallega, fea, gorda y pánfila.

 

FUENTES CONSULTADAS:

Núñez Seixas, X. M.: La Galicia austral: la inmigración gallega en la Argentina

http://www.nuevociclo.com.primeras_etapas_de_la_inmigracion.

 

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Viudas de vivos & Viudas de muertos

FUENTE IMAGEN: http://pixabay.com/
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A partir de mediados del siglo XIX, en Galicia la mitad de la población masculina sufrió el «Boom» de la emigración hacia Suramérica, sobre todo a países como Argentina. Ante esta situación se produce un vacío en las familias, en las que faltan los varones de todas las edades, por eso las mujeres tuvieron que afrontar una situación que se hacía más penosa aún ocupándose de todas las faenas domésticas, los hijos y las labores agrícolas a las que se dedicaban la mayoría; en palabras de la escritora doña Emilia Pardo Bazán:

 “En mi país, Galicia, se ve a la mujer, encinta o criando, cavar la tierra, segar el maiz y el trigo, pisar el tojo, cortar la hierba para los bueyes”

La mujer no solo tuvo que trabajar en el campo y en la casa e incluso servir en la ciudad próxima, sino que también hubo de ocupar el lugar del padre emigrado.

   Aquellas mujeres casadas con la emigración fueron sabias por necesidad. Releyendo la historia de aquellos tiempos nos conmueve profundamente su vida, la de aquellas jóvenes y no tan jóvenes trabajadoras, resignadas, bondadosas y sobre todo resistentes.     Para ellas no existió el cansancio, nada las rindió y nada las hizo ceder… ¡Eran admirables!

 Aunque la mejor noticia, la del reencuentro, aquí o en ultramar en muchos de los casos no llegó nunca. Su vida solas y esperando los escasos recursos que a veces enviaba el esposo, padre o hijo fue muy difícil y a eso debemos sumarle el machismo y la incomprensión de una época de su propio país que las relegaba a un plano secundario frente al varón, por más que demostrasen todos los días su valor y su esfuerzo por seguir adelante; tenemos por ejemplo el testimonio de un reputado médico y pensador como fue Novoa Santos: 

      —- Si la mujer cultiva su intelecto será en detrimento de un crecimiento físico armonioso.

        Además, el maestro recomendaba que se le diese prioridad a los niños a la hora de ir a la escuela y a las niñas ya se les educaba en el sacrificio… POCO HA CAMBIADO EL MUNDO POR LO QUE SE VE!!!!

Los pueblos se quedaron solos... http://www.galiciaunica.es/
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