El Centro Gallego de Buenos Aires es una organización civil y sanatorio de la comunidad gallega en Buenos aires,Argentina.Al fallecer don Pascual Veiga, el autor de la melodía “Alborada gallega”, se realizó un acto en su memoria el 31 de octubre de 1906, en el antiguo Teatro Victoria. A raíz de ese acontecimiento el periodista José R. Lence publicó en el Diario Español un artículo que “enfervorizó y movilizó a la colectividad gallega, surgiendo en este clima la iniciativa de fundar el Centro Gallego, hecho que se concretó el 2 de mayo de 1907”, y por eso alguien dijo que “…el Centro Gallego nació de una canción”.

Fue así que el 2 de mayo de 1907 nacía esta magna obra, cuando se reunieron representantes de varias asociaciones gallegas y el periodista Lence, en la calle Alsina 946, casa del Presidente del Centro Vigués, don Antonio Varela Gómez, firmando el Acta de Fundación en la cual se establecía que la misma respondía al objetivo de «…llenar las necesidades de que completamente carece nuestra colectividad», dando inicio a una gesta de previsión, solidaridad social y servicio comunitario que, con el correr de los años, se transformó en una magna obra, orgullo de la colectividad.

Era una época de emigración masiva, y el propósito era que esos hermanos gallegos que iban llegando a este querido país, que aunque acogedor y

hospitalario les era ajeno, tuvieran un lugar donde encontrar cura para sus males físicos y donde además estuviera vivo el espíritu y la cultura de su patria, para que de esa manera el comienzo de una nueva vida no les fuera tan penoso.Poreso desde sus comienzos el Centro Gallego trató de ayudar a los inmigrantes en todas aquellas dificultades a las que se tenían que enfrentar. Así, se dictaron cursos de alfabetización, se creó una Oficina de Trabajo  e Inmigración, y por supuesto, se brindó a los asociados la asistencia médica necesaria.

En 1913, durante la presidencia de don Laureano Alonso Pérez, apareció el primer número del «Boletín Oficial del Centro Gallego«, que más tarde comenzó a editarse con el nombre de «Galicia», órgano de comunicación de la Institución. La afluencia de socios continuó y obligó a adquirir un edificio acorde con las nuevas necesidades, lo que trajo como consecuencia que en el año 1917, y merced a una suscripción popular fuera adquirido el inmueble de Belgrano 2189, lugar en el cual está emplazado actualmente. El mismo fue comprado en 65.000 pesos, aunque eran necesarios 41.000 pesos más para la reedificación, motivo por el cual los integrantes de cada una de las comisiones postulantes, vagaron de puerta en puerta, hasta conseguir reunir los fondos. La obra comenzó en 1918, inaugurándose el 2 de mayo de 1920.

Años más tarde se hizo un llamamiento a la cooperación social, que dio como resultado un gran aumento en el ingreso de socios, y nuevamente una de las primeras decisiones de la Junta Directiva, fue la construcción del edificio anexo al local de Belgrano 2171, haciéndose cargo el propio Presidente, Don Alfredo Álvarez, de la dirección técnica y de la compra de materiales a precio de mayoristas. En 1923 fue la inauguración, sumando a las salas de clínica y cirugía, 30 dormitorios cuyo mobiliario fue donado por significativas personalidades.
Entre 1923 y 1926 se adquirieron seis propiedades contiguas al edificio social, por Belgrano, Pasco y Moreno. Se emitieron «obligaciones de 50 pesos cada una sin interés, a cobrarse en cuotas de 5 pesos mensuales y con el compromiso, por parte del Centro, de reintegrarlas en cuotas anuales, no menores del 10%». Como resultado de esa suscripción la mayoría de los contribuyentes donaron el importe en efectivo.

• Otras etapas:

  

• En 1938 se adquirieron otras dos propiedades sobre la calle Pasco para la prosecución de las obras, y en 1940 se inició la construcción para la segunda etapa, en Belgrano y Pasco, para la cual la Junta Directiva realizó una gran colecta a base de donativos entre los socios y simpatizantes de la Institución, pudiendo llevarse a cabo la obra, que fue inaugurada en 1941.
• El espíritu de cooperación social, conjuntamente con el empuje de los gallegos de la emigración, constituyeron el verdadero cimiento del Centro Gallego de Buenos Aires. En su momento los asociados, las personas conocidas de los directivos, las entidades bancarias y empresas con recursos, efectuaron valiosas donaciones en efectivo y en especie.

• Asimismo se organizaron festivales, romerías, funciones de teatro, cuyo producto era destinado íntegramente al fondo para la construcción del Sanatorio. También el Estado colaboró de alguna manera, ya sea en forma de exención de impuestos, o mediante donativos temporarios, tales como el predio ocupado por el Panteón Social, concedido en 1925 en el entonces Cementerio del Oeste, hoy de La Chacarita.

     Centro gallego, Buenos Aires, actualidad:

En la actualidad el Sanatorio Social abarca aproximadamente 28.000 m°, distribuidos en siete plantas y dos subsuelos. Tiene un sector de internación con una capacidad para 370 pacientes; 6 quirófanos, 2 en Maternidad, 1 Sala de Parto y más de 60 Consultorios Externos, distribuidos en la planta baja y el 1º piso. Su Laboratorio Central es uno de los más grandes del país, y efectúa gran cantidad de determinaciones anuales, mientras que la Farmacia Social, que ha sido totalmente remodelada, despacha un importante número de recetas por mes.Por esta Casa pasaron figuras de la talla de Arturo Capdevila, Alfonso Daniel Rodríguez Castelao, Ramón Otero Pedrayo, Francisco Luis Bernárdez, Francisco Fernández del Riego, Camilo José Cela y Jorge Luis Borges, entre muchos otros, quienes en su visita y a través de sus palabras, prestigiaron la Institución.

La escuela se encuentra en Lalín, en la parroquia de santa María das dores, en la provincia de Pontevedra.

En el pasado se usaba como sala de emergencia  y primeros auxilios .En 1924 empieza aser un centro de enseñanza primaria.

Actualmente ya no existe.

Imagen: Fondo documental del Archivo de la Emigración Gallega. Fondode las  sociedades gallegas: Hijos del Partido Judicial de Lalín en Buenos Aires

Los gallegos emigraban a Suiza debido a la miseria que en los años 50/60 había en Galicia. Los primeros gallegos llegaron a Suiza en 1958 y 1959 para abastecer a las fábricas de la parte de lengua alemana que producían sin cesar. Con una Europa devastada por la Segunda Guerra Mundial y en plena reconstrucción, las factorías suizas -que habían quedado intactas en el conflicto- mantenían un alto ritmo industrial gracias a la emigración italiana llegada con anterioridad. Poco después, en 1961, Suiza y España suscribían un acuerdo para la contratación de mano de obra.

Integrarse en el país no era del todo fácil; en algunos bares se podían ver los carteles en la entrada con la frase de «PROHIBIDO GALLEGOS»

El emigrante debía  aprender un idioma como el Inglés o el Alemán pero  a lo largo del tiempo debido a la cantidad de gallegos que se juntaron en Suiza, el gallego acabó siendo una de las lenguas extranjeras mas habladas en el país.

Este tipo de sociedades tuvo un carácter lúdico, recreativo y cultural. En Cuba se llamaron Sociedades de Instrucción y Recreo; y Asociaciones Recreativas y Culturales en Argentina  y otros países sudamericanos.

En las de carácter recreativo participaron personas notables de cada colectividad nacional. Surgieron de la necesidad de

o nacional, hablar el mismo idioma u ofrecer

y encontrar solidaridad. Los socios tenían poder económico o intelectual y fundaron casinos, clubes, círculos o centros españoles, donde hacían reuniones, celebraciones, actos sociales, etc.

Este modelo que se desarrolló en Cuba y Argentina sirvió para que se originase una nueva figura, los centros regionales. La colectividad gallega fue la más importante, con una minoría culta. Fue impulsada por una importante campaña de prensa en ambos países. En Cuba este modelo asociativo fue asumido desde muy temprano por los centros regionales. El Centro Gallego de la Habana se formó en 1879, como Sociedad de Instrucción y Recreo y se inauguró en 1880. A partir del primer decenio del XX surgieron otros centros como el Centro Balear, el Centro Vasco, El Centro Aragonés, El Centro Castellano y el Centro Montañés y se reconstituyeron algunos desaparecidos como la Asociación Canaria o el Gran Foment Catalá.

Asturianos y gallegos intervinieron activamente en la creación de la Oficina de Inmigración Cubana. A partir de entonces ambos actuaron como avalistas de los emigrantes (cuando llegaban eran acogidos en el campamento de Tiscornia), estableciendo incluso delegaciones en España, en Gijón, que les permitía a los futuros emigrantes hacerse socios antes de salir de este país. También asumieron otras tareas, como la implantación de diversos niveles de enseñanza para asociados y descendientes, la creación de cajas de ahorros, etc. Todo ello, unido a la dotación de suntuosas sedes sociales, contribuyó decisivamente a su éxito.

Este modelo presentó algunas variedades en Argentina, sobre todo por la pluralidad de las nacionalidades europeas que convivían en el país.        

José Manuel Monteagudo Ferreiro nació el 24 de febrero de 1945 en la aldea de San Andrés de Cesar, Ayuntamiento de Caldas de Reis, provincia de Pontevedra. José Monteagudo había participado de la Guerra Civil y tenía ideas anarquistas. Con el nacimiento de José Manuel, sus padres, que ya tenían una hija llamada Laura, deciden emigrar ya que las perspectivas de aquellos años no eran muy buenas.

El destino elegido sería Buenos Aires; los primeros tiempos fueron muy duros, como en la mayoría de los casos había que trabajar de sol a sol para sostener a la familia. Se asentaron en la localidad de Bernal, ubicada a mitad de camino entre la ciudad de La Plata y Capital Federal, donde instalaron una pequeña fábrica de hombreras para sacos.

Pese a la precaria situación económica que atravesaban, los padres de José Manuel lo enviaron a estudiar. Luego de cursar la escuela primaria y secundaria, decidió seguir la carrera de Geología en la Universidad Nacional de La Plata.

Él entró a trabajar como operario en el astillero Río Santiago de la localidad de Berisso, cerca de La Plata. Manolo militaba en una agrupación política de izquierda que luchaba para defender los derechos de los trabajadores navales y tenían contacto con organizaciones de operarios de otros astilleros y de diferentes empresas”, dice Julio Cedola, hermano de su mujer Laura.

A finales de 1976 la represión en La Plata era sangrienta. Fue una de las ciudades argentinas más castigadas por la dictadura. 

La  zona estaba controlada por el jefe de Policía de la Provincia,La zona estaba controlada por el jefe de Policía de la Provincia, Ramón Camps, y su mano derecha era el director de Investigaciones, Miguel Osvaldo Etchecolatz 

“Cuando secuestraron a Laura y Manolo ellos estaban viviendo en la casa de mi padre. Esa madrugada habíamos regresado del cumpleaños de una amiga mi papá, mi hermana y su marido y mi novia (actual esposa) y yo. Personal de la Brigada de Infantería de Marina tocaron el timbre mientras estábamos durmiendo y cuando abrí la puerta preguntaron por Laura Cedola, me dijeron que querían interrogarla. Entraron violentamente varios hombres con armas de grueso calibre, y nos pusieron a todos contra la pared, era un allanamiento. Buscaban a mi hermana pero Manolo comenzó a defenderla para impedir que se la llevaran, le dijeron que se callara porque lo iban a llevar a él también. Mi padre estaba en el dormitorio, él era oficial de Marina y recuerdo la discusión que mantuvo con estos hombres que eran subalternos, pero ellos le ordenaron que se callara. Luego de dos horas de tensión, detuvieron a Laura y a Manolo; mientras se los llevaban mi hermana le gritaba a mi padre: ‘Decile quien sos, decile quien sos…’ pero él no podía hacer nada porque lo tenían encañonado en el dormitorio, y así los secuestraron, dejando a su hijita de 27 días huérfana”, rememora Julio.

“Unos días después acompañé a mi papá a entrevistarse con el almirante Emilio Massera, comandante en jefe de la Armada e integrante de la Junta Militar. Ambos habían cursado la carrera

militar juntos. Él lo recibió conmovido y le dijo: ‘¡Pachín! ¡Qué desgracia! No te preocupes, esos son unos perejiles, vamos a ubicar a tu hija y a tu yerno inmediatamente, llamaré a Camps, que está en La Plata’. Pero todo fue mentira, nunca nadie hizo nada, jamás supimos de ellos, a mi padre sus amigos de la Marina le cerraron todas las puertas. Tiempo después Silvia Gucci, una ex detenida, dijo haber visto a Manolo en el campo de concentración La Cacha, ubicado en la localidad de Lisandro Olmos, cerca de La Plata. Por su parte, Patricia Rolli, que estuvo en ese lugar prisionera afirmó que allí también estaba Laura. Ambas los vieron entre el 22 de junio y el 8 de julio de 1977”. Y agrega: “A Ana Lucía, hija de Laura y Manolo, la crió una hermana de mi padre, que con el tiempo la adoptó y la alejó de nosotros. Hoy se llama Ana Lucía Altavista. Los padres de Manolo sufrieron mucho con la desaparición de su hijo. El padre falleció, su madre vive actualmente en España y su hermana en Italia, donde está casada y tiene una hija adoptiva”.
Por último, Julio asegura:

“Aplicando la doctrina de la Seguridad Nacional, los militares actuaron como un ejército de ocupación en sus propios países, apoyados por las multinacionales y operando como brazo armado del FMI para instalar en el país un modelo económico, que con algunas variantes, fue impuesto en varios países latinoamericanos. Fue un exterminio, ¿y a quien le interesaba? A toda la oligarquía argentina, sin mucho dinero esto no se podría haber realizado”.

La tortura.

Todos estaban incluidos en la categoría de «enemigos de la nación». La metodología implementada consistió en la desaparición de personas, las cuales en realidad eran llevadas a centros clandestinos de detención, operados por las FFAA., donde se los sometía a interrogatorios basados en tormentos físicos.

Los campos de detención.

Se levantaron centros clandestinos de detención y torturas. En estos laboratorios del horror se detenía, se torturaba y se asesinaba a personas. Se encontraban en el propio centro de las ciudades del país, con nombres tristemente famosos, como la ESMA, el Vesubio, El Garage Olimpo, El Pozo de Banfield o La Perla. Existieron 340 distribuidos por todo el territorio. Locales civiles, dependencias policiales o de las propias fuerzas armadas fueron acondicionados para funcionar como centros clandestinos. Estas cárceles clandestinas tenían una estructura similar: una zona dedicada a los interrogatorios y tortura, y otra, donde permanecían los secuestrados. Ser secuestrado o «chupado», según la jerga represora, significaba ser fusilado o ser arrojado al río desde un avión o helicóptero.

Fue presidente de su país de 1976 y 1981 durante la dictadura que se comenzo con el golpe de estado del 24 de marzo de 1976 .Tras reecuperar la democracia en 1983 fue condenado a cadena perpetua   y destitución del grado militar durante el gobierno.

Edificio de dos plantas y sótano. Se encuentra en O Carballal (Santiago de Compostela). Se conserva en una placa de mármol en la que se puede leer: «RECUERDO A LOS ORGANIZADORES Y A LOS CUANTOS CONTRIBUYERON CON ALGO PARA LA CONSTRUCCIÓN DE ESTA CASA ESCUELA. AGRUPACIÓN ARTÍSTICA DE ARNOIS XI-1945».

En la planta baja estaban situadas las dos aulas, para niños y niñas de la parroquia, en el primer andar estaban las dos viviendas. De los profesores, con entrada independiente.

Este colegio fue construida por iniciativa de los vecinos de la parroquia,  terrenos donados por  sus vecinos, Ramón Gambino, que emigraron a Argentina. Para a realizar las obras, contaron con ayuda económica de sus vecinos residentes en Argentina y en Cuba, que también, enviaron material educativo.
Funciono como escuela durante muchos años y hoy funciona como local de reunión para sus  vecinos. Esta sociedad fue creada por los emigrantes naturales del consejo de Estrada residentes en la capital Argentina, con la finalidad de luchar a por los agraciados y la instrucción en su tierra natal.

Entre sus promotores estaban los agraristas Francisco Miguens Rey, presidente social en varios períodos, José Verde Limeses, José M. Abraira y Andrés Camiño. Organizaban diversas actividades para conseguir fondos para enviar  a su tierra natal para la construcción y mantenimiento de las escuelas creadas en su vila; también para ayudar económicamente a diversas causas agraristas y anti caciques, una defensa del campesino. Uno de sus proyectos fue  construido un edificio en la Vila da Estrada, para ser usado como sede de sindicato agrícola. En 1920, promueven la publicación de vecino social bajo el título de La Libertad. El 23 de octubre de 1943, fusiona como sociedad Unión Estradense y crean una nueva entidad denominada Centro Cultural del Partido de la Estrada, que sigue existiendo hoy en día.